সপ্তমী পূজার দিন সকালে নিকটস্থ নদী বা কোনো জলাশয়ে (নদী বা জলাশয়ে না থাকলে কোনো মন্দিরে) নিয়ে যাওয়া হয় নব পত্রিকাকে। পুরোহিত নিজেই নবপত্রিকা নিয়ে যান। তাঁর পিছনে ঢাকীরা ঢাক বাজাতে বাজাতে এবং মহিলারা শঙ্খ ও উলুধ্বনি করতে করতে তাঁকে অনুসরণ করেন। অতঃপর শাস্ত্র বিধি অনুযায়ী স্নান করানোর পর নবপত্রিকাকে নতুন শাড়ি পরানো হয়। তারপর পূজা মণ্ডপে নিয়ে এসে নবপত্রিকাকে দেবীর ডান দিকে একটি কাষ্ঠ নির্মিত সিংহাসনে স্থাপন করা হয়। পূজা মণ্ডপে নবপত্রিকা প্রবেশের মাধ্যমেই কিন্তু দুর্গা মহাপূজায় মূল অনুষ্ঠানটির প্রথাগত সূচনা হয়। নবপত্রিকা প্রবেশের পর দর্পণে মহাদেবীকে মহাস্নান করানো হয়। এরপর বাকি দিন গুলোতে নবপত্রিকা প্রতিমাস্থ সকল দেবদেবীদের সঙ্গেই পূজিত হতে থাকে। বিশেষ ভাবে লক্ষণীয় হলো নবপত্রিকা প্রবেশের পূর্বে পত্রিকার সম্মুখে দেবী চামুণ্ডার আবাহন ও পূজা করা হয়। ঠিক তখন কিন্তু নবপত্রিকাস্থ অপরা পর কোনো দেবীকে পৃথক ভাবে পূজা করতে হয় না।
প্রকৃত পক্ষে দুর্গতিনাশিনী ভগবতী শ্রীশ্রী দুর্গা দেবীর শুভ আবির্ভাব সমন্ধে আমাদের দেবী মাহাত্ম্যে অর্থাৎ শ্রীশ্রী চন্ডী গ্রন্থের দ্বিতীয় অধ্যায়ে সুস্পষ্ট ভাবে বর্ণিত হয়েছে যে, সময়ের বিশেষ প্রয়োজনে বিভিন্ন দেবতার সমন্বিত তেজরাশি থেকেই কিন্তু জগত মাতা ভগবতী দুর্গতিনাশিনী শ্রীশ্রী দুর্গা দেবীর আবির্ভাব হয়েছিল।
তবে দুর্গতিনাশিনী ভগবতী শ্রীশ্রী দুর্গা দেবীর এই মূর্তি তৈরির পরিকল্পনা এবং তাঁদের আরাধনা করার সকল আঞ্চলিক নিয়ম কানুন। আসলেই কিন্তু বাংলার সকল মাতৃভক্ত গণের একেবারে নিজস্ব মনের ভাবধারা থেকে সমাগত হয়েছে।সনাতন হিন্দু ধর্ম শাস্ত্রের মধ্যে এই দুর্গতিনাশিনী ভগবতী শ্রীশ্রী দুর্গাদেবীর নামের সাথে সম্পৃক্ত প্রতিটি অক্ষরের পৃথক পৃথক ব্যাখ্যা রয়েছে।
তা হলোঃ ‘দ’ অক্ষর দৈত্যনাশক, উ-কার বিঘ্ননাশক, ‘রেফ’ রোগনাশক, ‘গ’ অক্ষর পাপনাশক ও অ-কার ভয়-শত্রুনাশক। অর্থাৎ, দৈত্য, বিঘ্ন, রোগ, পাপ ও ভয় এমনকি শত্রুর হাত থেকে যিনি রক্ষা করেন, তিনিই দুর্গা।
আজ ৩০ সেপ্টেম্বর মঙ্গলবার দেবী দূর্গার মহা অষ্টমী পূজা অনুষ্ঠিত হবে। এ দিন ও সকাল থেকে নারী, পুরুষ, তরুন, তরুনী সকল বয়সী সনাতনিরা উপবাসব্রত পালন করে মণ্ডপে মণ্ডপে পূজার বাটা সাজিয়ে ভীড় জমাবে। পূজার্চনা শেষে পুরোহিতের সাথে ” যা দেবী সর্বভুতেষু মাতৃরূপেন সংস্হিতা – নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমস্তস্যৈ নমো নম” এ মন্ত্র উচ্চারণ করে অঞ্জলী গ্রহন করবে।